據(jù)報(bào)道，貴州省羅甸縣沫陽(yáng)鎮(zhèn)董架社區(qū)麻懷村村民鄧迎香為了修建一條“出山之路”與眾鄉(xiāng)親用鋼釬、錘子開鑿出200多米“人工隧道”，將麻懷村與山外世界連通，被譽(yù)為“當(dāng)代女愚公”。有媒體評(píng)論說(shuō)，“當(dāng)代女愚公”的背后是精準(zhǔn)扶貧的缺位。筆者看來(lái)，這屬于對(duì)精準(zhǔn)扶貧的一種誤讀。

　　精準(zhǔn)扶貧，是指扶貧的對(duì)象、扶貧的手段、扶貧的措施更有針對(duì)性、對(duì)象性的一種扶貧概念。按此理說(shuō)，精準(zhǔn)扶貧的“陽(yáng)光”必須普照在每一個(gè)貧困人口身上。但是，僅有這點(diǎn)“陽(yáng)光”遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，必須要靠貧困對(duì)象自身付出的“雨露”，才能幫助貧困對(duì)象擺脫貧困，走向富裕。這是因?yàn)椋瑢?dǎo)致貧困產(chǎn)生的原因很多。能否最終實(shí)現(xiàn)脫貧的關(guān)鍵還在于每一家貧困戶、每一個(gè)貧困人口的自身。外因只能通過(guò)內(nèi)因才能發(fā)生變化、產(chǎn)生作用。對(duì)于那些不主觀努力的貧困人口而言，即便是給他一座金山、銀山，如果他不更新觀念，自我發(fā)展、自我創(chuàng)新、自給自足，最終也還會(huì)坐吃“山”空。眼下，在扶貧對(duì)象中，有許多類似鄧迎香這樣吃苦耐勞、敢于改天換地的“愚公式”貧困農(nóng)民，同樣也有些被政策、救濟(jì)、畸形的扶貧措施養(yǎng)懶了的習(xí)慣于“等、靠、要”的貧困農(nóng)民。他們常常滿足于最基本的生活條件，滿足于政府的幫扶和救濟(jì)，滿足于守著家里幾畝“薄地”而不愿走出去打工改變自己的貧困命運(yùn)。這些貧困人口不是不具備一些脫貧條件，而是不具備自主脫貧、自力更生的“主觀意識(shí)”。

　　“鄧迎香們”的確是中國(guó)貧困地區(qū)優(yōu)秀脫貧農(nóng)民的杰出代表。他們依靠自己勤勞的雙手改變命運(yùn)、改變貧困，是實(shí)現(xiàn)自我脫貧的楷模。正是由于這些“愚公們”的堅(jiān)持，才讓許多貧困農(nóng)民走出了大山，發(fā)展了經(jīng)濟(jì)，看到了致富的曙光。

　　精準(zhǔn)扶貧是近幾年來(lái)才開始倡導(dǎo)的一項(xiàng)綜合性、針對(duì)性扶貧措施。這應(yīng)當(dāng)被視為扶貧工作科學(xué)化、細(xì)致化、具體化、效益化的進(jìn)步和提升。實(shí)踐表明，它確實(shí)能夠給各地的扶貧工作帶來(lái)“點(diǎn)對(duì)點(diǎn)”式的變化。但是，假如扶貧對(duì)象缺乏“女愚公”鄧迎香這種不懈奮斗、自我努力的精、氣、神和腳踏實(shí)地、日復(fù)一日的“干勁”，即便是再精準(zhǔn)的扶貧舉措，對(duì)習(xí)慣于“等、靠、要”的扶貧對(duì)象而言，也依然不過(guò)是竹籃打水一場(chǎng)空。

　　“女愚公”鄧迎香，好樣的！（央廣評(píng)論員郭長(zhǎng)江）